Ribbit
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- 語り順により、面白くないことを面白くみせる技術、それが起承転結なのです（物語解析）
- 死ぬまで正しく生きつづけていくプロセスを悟りという。（奈良康明）
- 「学生期」（がくしょうき ０～24歳） 「家住期」（かじゅうき 25～49歳） 「林住期」（りんじゅうき 50～74歳） 「遊行期」（ゆぎょうき 75～90歳） （マヌの法典）
- 仏心というは大慈悲これなり。無縁の慈をもってもろもろの衆生を摂す（観無量寿経）
- 汝が世界を浄からしめんと欲せば、ただ汝が心を浄むべし。（大集経）
- 愛がなければ、私たちの社会は非常に難しい状態になって、将来的に、我々は大きな問題に直面します。愛は人間の生活の中心です。（ダライ・ラマ14世）
- 三代の礼楽、ここに極まれり。
- 誦経宜中音最禁高聲励聲ー誦経は宜しく中音なるべし、最も高聲励聲を禁ずー（永平五十世玄透即中禅師）
- 最後は気持ちが強い人間が勝ちを取ることができると実感した。（上野由岐子）
- 山がよろしい 水がよろしい 伽藍（がらん）がよろしい 僧侶の起居がよろしい しずかで おごそかで ありがたい 久しぶりに安眠（山頭火 昭和11年永平寺滞在印象記）
- 気は長く、勤めは堅く、色薄く、 食細うして、心広かれ（天海）
- 積善の家には必ず余慶有り、積不善の家には必ず余殃有り（易経・坤）
- 今日彼岸、菩提の種を蒔く日かな（与謝蕪村）
- 煩悩の犬は、追えども去らず、菩提の鹿は招けども来たらず（宿屋仇）
- 磨（みが）かずば玉も鏡もなにかせむ 学びの道もかくこそありけれ（玉も鏡も磨かなければ何にもならない 勉強もそういうもの）（昭憲皇太后）
- 欲深き 人の心と 降る雪は つもるにつけて 道を忘るる（道歌）
- 白衣→在家人のこと。インドでは修行僧は色の付いた衣を着ていたのに対し、世俗人は白衣をまとっていた。（仏教語大辞典
）
- ねかはくは 花のしたにて 春しなん そのきさらきの もちつきのころ （西行）
- 子曰く、吾れ十有五にして学に志す。三十にして立つ。四十にして惑わず。五十にして天命を知る。六十にして耳順（したが）う。七十にして心の欲する所に従って、矩（のり）を踰（こ）えず。（孔子『論語
- 雪裡梅花只一枝 せつりのばいかただいっし（天童如浄）
- 親思ふ心にまさる親心→子が親を思う心以上に、親の子を思う心は深い。（吉田松陰）
- 雲→何ものにもさまたげられることなく、往来自在なること。（禅学大辞典
- 老いては子に従え。（大智度）
- 百日の説法 屁一つ （ひゃくにちのせっぽう へひとつ） 長い間の苦労がほんのちょっとしたしくじりのために、まったくむだになってしまうことのたとえ。
- 信心も欲から （しんじんもよくから） 信心も、結局のところ、よいご利益を望む欲からするということ。
- 信心過ぎて極楽を通り越す （しんじんすぎてごくらくをとおりこす） 信心も度を越すと迷信に陥るなど、かえって害をもたらす。信心もほどほどにせよというたとえ。
- 信心は徳の余り （しんじんはとくのあまり） 信心は衣食住の生活に余裕があって、はじめてできるものだということ。
- 西来祖道我伝東（せいらいのそどう われひがしにつとう）。釣月耕雲慕古風（ちょうげつこううん こふうをしたう）。世俗紅塵飛不到（せぞくのこうじん とんでいたらず）。深山雪夜草菴中（しんざんせつや そうあんのうち）。（道元禅師）
- たばこを吸わず、運動し、酒を適度に飲み、野菜と果物を毎日食べるという4つの生活習慣を守ると、全く守らない場合に比べて14年間長生きできる。(英ケンブリッジ大研究チーム)
- 坐禅をするとアルファ波と呼ぶ脳波が出ることが分かってきた。（東邦大医学部教授有田秀穂
- エゴが強くて、煩悩の強い利己的な人間が生き延びた。（五木寛之
- 餓鬼とは古代インドでpreta（逝きし者）のこと。死者の霊は食物などの供え物を期待していると考えられていた。（仏教語大辞典
- お母さんが止めてくれた。お母さんが守ってくれた。お母さんが見ていてくれた。（田村裕『ホームレス中学生
- 少し精神を動かせば心が解放される。（狩野俊猷）
- すべてのものは言うに言われず、説くに説かれず、知るに知られず。（維摩経）
- 生きていれば、愛する人と別れねばならぬこともあるし、うとましい人と会わねばならぬこともある。（釈迦『法句経
- いたずらに 過ごす月日は 多けれど 道をもとむる 時ぞすくなし（道元禅師）
- 十三夜の月見は日本独特の風習。（こよみのページ）
- 宗教はいわゆる理念でも、知識でもない。肉体の活動を正法を合致せしめる。この動かし方を仏教では行という。（澤木興道）
- もつひとの こころによりて たからとも あだともなるは こがねなりけり （昭憲皇太后）
- 見えぬけれどもあるんだよ、見えぬものでもあるんだよ。（金子みすず『金子みすゞ童謡集
- 過酷な毎日を送っておられるようで、ご同情申し上げるべきか、ご同慶すべきか悩みます。（村上龍『eメールの達人になる
- 遠い将来のことまで考えて行動しないと、近々、きっと困ったことになる。（論語）
- 明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自らが思い悩む。その日の苦労は、その日だけで十分である。（マタイによる福音書6章26節）
- 回首五十有余年 人間是非一夢中「こうべをめぐらす五十有余年、じんかん ぜひ いちむのうち」（良寛）
- 掬水月在手「水をきくすれば月てにあり」(于良史 春山夜月)
- 随処に主となる「いずれにあっても、乱されることなく、自由自在なこと」（臨済録
- 子供叱るな 来た道だもの 老人笑うな 行く道だもの 来た道 行く道 二人旅 これから通る 今日の道 通り直しのできぬ道（妙好人）
- 良いことはいそいで行え 悪いことには心を向けないように 善行をぐずぐずすれば心は悪事をたのしむ。（釈迦『法句経
- 資本の自己増殖を許す金融構造が、友愛の理想を破壊してしまった。（ミヒャエル・エンデ）
- 人は必ず陰徳を修めなくてはならない。必ず目に見えない加護や目に見える利益がある。（道元禅師『正法眼蔵随聞記』）
- 日本人は人間とは全く隔絶した神を考える能力をもっていない。（遠藤周作『沈黙
- 多欲の人は利を求むること多きがゆえに苦悩もまた多し。（遺教経）
- 日本人はネオテニーが進んでいるのだから、それだけきちんと子育てをしなければいけない。(澤口俊之）
- 難しいことをやさしく、やさしいことを深く、深いことを面白く。（井上ひさし）
- 総じていえば、この人生のあり方は苦である。（釈迦）
- 霧の中を行けば覚えざるに衣しめる。よき人に近づけば、覚えざるによき人となる。（道元禅師『正法眼蔵随聞記』)
- 芸術はきれいであったり、心地よいものであってはならぬ。（岡本太郎）
